Роскошные похороны и застолья: управление мусульман поставило точку

Боль утраты или погоня за статусом?

Соцсети охватили жаркие споры: все больше людей открыто заявляют, что масштабы и финансовое бремя поминок давно перешли разумные границы. В Threads бурный резонанс вызвал пост алматинки Лауры П., которая с нескрываемой горечью отметила, что похороны в Казахстане порой обходятся дороже свадеб, пишет .

«Когда мы успели превратить поминки в ресторанное обслуживание? Покойник в доме, у человека горе, а он вместо того, чтобы прощаться, стоит на кухне и думает: «Хватит ли мяса на 300 человек? И не слишком ли дешевые конфеты положили в пакеты?», – говорит Лаура.

По ее словам, семья, потерявшая близкого, вместо поддержки сталкивается с финансовой кабалой и обязанностью обслуживать сотни людей. Многим из присутствующих, как считает автор, сам усопший был безразличен при жизни: они приходят ради угощения, после чего еще и критикуют качество еды.

По мнению Лауры, люди боятся «уята» больше, чем собственной боли: «Приходят соболезновать, садятся, едят, а потом еще шепчутся: «Ой, а мясо-то нежирное!» или «Что-то чай долго не несут». Забывают, зачем пришли. Носимся с подносами, когда сердце вдребезги. Пора признать: это не традиция, это коллективный маразм. Это же абсурд какой-то! Мы превратили траур в соревнование по гостеприимству. Может, уже пора заканчивать с этими банкетами на костях?», – вопрошает она.

Казахстан не воюет, над нами мирное время. Пандемии давно нет. И тем не менее этот вопрос неожиданно стал трендовым: пользователи один за другим начали записывать видеообращения к народу. В завирусившемся видео молодой казахстанец также признался, что никогда не понимал отечественных ритуалов, где главное внимание уделяется не молитве и прощанию, а организации приема гостей.

«В этой суете ты даже не понимаешь, что человек умер. Тебе даже поплакать нормально не дают, потому что пришли гости и надо всех их накормить», – делится он, добавляя, что огромные средства целесообразнее было бы направлять на помощь нуждающимся.

«Режут лошадь или корову, покупают сладости, накрывают стол, чтобы те люди, у которых по три кольца на каждом пальце, вкусно покушали. А то завтра скажут: «Вот, стол пустой был, не смогли даже нормально похоронить человека». Делаем 3 дня, 7 дней, 40 дней. И если бы мы эти продукты раздали бы нуждающимся, в этом, возможно, больше пользы было бы для умершего. И необязательно это делать в определенные дни – это можно хоть каждый день делать», – предлагает он.

Мнения на этот счет разделились. Многие поддержали такую позицию.

«Считаю, что будет правильно, если пришли, выразили свои соболезнования и ушли. Но все-таки надо как-то организовывать поминки. Наша бабушка перед смертью всегда говорила, чтобы мы не устраивали дома никаких застолий, в том числе и после похорон. Только на 40 дней и на год. Мы так и сделали. Нам было все равно на чье-либо мнение, главное – желание бабушки», – говорит Гульфия.

«Похороны моего отца мой бывший называет позорными, потому что не было сотни людей. Отец был из другого города, и перед смертью я забрала его к себе. Многие его друзья уже умерли. Спрашивается, кого я должна была приглашать? Вынос тела проходил возле красивой мечети, там были самые близкие. На ас мы пригласили всего 40 человек в хороший ресторан», – делится Д.

«Это все к женщинам относится. Это они хотят, чтобы было "не хуже, чем у соседей". Мужчинам абсолютно без разницы. На кладбище поехали, похоронили, простились с человеком, вернулись. Мне кажется, это тщеславие в основном идет от женщин», – возражает Петр.

«Ну так наши бабы в этом виноваты. Насмотрятся в Instagram, начинают соревноваться друг с другом. Сплетничают и осуждают. Я раньше думала, что только бабки такие. Но молодежь такая же. Это называется бездуховностью, когда кроме понтов, показушности и сплетен ничего не остается», – поддержала Жанна.

«Ой, не надо этих гендерных придирок. Когда умерла мама, в самую жару, я сказала, что нужно как можно быстрее ее похоронить. Но племянник отца на меня орал, что еще лошадь не зарезали, казы не накрутили и что люди скажут», – не согласилась Майра.

«У нас в Семее есть список того, что можно класть на стол, а все остальное не разрешается. Запрет на пышные похороны установили мусульманские священнослужители», – сообщила А.Р.

«В моем детстве на поминках все было просто: одно горячее, шелпеки, баурсаки, конфеты, печенье и чай. Люди приходили, поминали человека и спокойно расходились. Сейчас же ощущение, что попал не на поминки, а на той. Плов, бешбармак, пять салатов, фрукты, десерты – столы ломятся. А келинки носятся как организаторы мероприятия: кому платок, кому камзол, кому дорогой шапан. Иногда кажется, что вот-вот выйдет тамада и объявит первый конкурс», – вспоминает Аурелика.

«Будто специально все устроено так, чтобы у близких не было времени осознать произошедшее. Одни только бюрократические моменты организации похорон чего стоят: купить новую одежду, заказать венки, выбрать гроб… Люди, конечно, приезжают, чтобы поддержать близких. Но на нормальное прощание не остается времени», – пишет Людмила.

В итоге противники поминальных застолий дошли до того, что стали призывать законодательно запретить угощения после похорон.

Адвокаты традиций: «никто не приходит с пустыми руками»

Однако у защитников поминальных обедов есть свои веские аргументы. Они подчеркивают важную социальную и психологическую роль таких встреч: похороны в казахской культуре никогда не были частным делом одной семьи – это акт всеобщей солидарности.

Как отмечают сторонники традиций, пришедшие выразить соболезнования никогда не появляются с пустыми руками: они приносят приготовленную еду или денежную помощь «бата» – сумму, которую члены семьи записывают в отдельный список в тетради.

«Похороны оправдывают расходы. Каждый приносит бата – это помощь семье в трудную минуту», – обратила внимание Ляззат.

«Ну, во-первых, близкие усопшего в это время не работают – все делают келинки и другие родственники. Во-вторых, никто не приходит с пустыми руками, приносят деньги на бата. В-третьих, ваши родители тоже ходили на похороны других людей. Чем больше людей приходит, тем больше это говорит о том, что умерший был уважаем и почитаем», – напомнила Гульжан.

«2 августа в Мангистау похоронили одну женщину, на похороны пришли около 1000 человек. Все они имели какое-то отношение к умершей, случайных людей не было, и никто не пришел с пустыми руками. Похороны провели во дворе жилого комплекса. Все прошло организованно: всех людей встретили, накормили и вместе проводили усопшую. И никто не ходит с пакетами – у нас не принято забирать с собой еду с поминок», – подтвердила Маржан.

Пользователи обратили внимание, что из-за людей, которые складывают еду в пакеты или скандалят на похоронах, не стоит вводить запреты на народные традиции.

Некоторые казахстанцы даже предположили, что призывы к таким запретам распространяют представители нетрадиционных течений, которым не нравится, что традиционная для населения Казахстана религия позволяет вере и народным традициям сосуществовать, не стремясь уничтожить друг друга.

«Ведь есть и другая сторона этой медали: собирается много людей, они отвлекают и не дают горевать. Я помню, когда хоронила маму, я всех ненавидела из-за того, что они сидели и ели. Но со временем поняла, что люди приходили не со зла, а чтобы попрощаться. Это поддержка, чтобы близкие умершего не оставались один на один со своим горем и не впали в депрессию», – делится мнением Жулдыз.

«Многие неправильно это трактуют. На поминках читается дұға, а смысл поминок, көңіл айту – в единении, чтобы потомки покойного видели, с кем человек общался при жизни. Всегда, веками, мы объединялись в горе и радости. Не нужно превращать поминки в пир, но застолье было и будет», – поясняет Шынар.

Эта часть казахстанцев предложила противникам поминальных традиций просто не сообщать другим о смерти человека, никого не собирать, не делать из личной трагедии общественную проблему, а тихо похоронить близкого. Некоторые так и делают. «Так вас никто не заставляет. Никому не говорите, кто умер. Сами тихо похороните, стол не накрывайте и барана не режьте», – посоветовала Римма.

Слово пастыря: где грань между милостыней и тщеславием?

Поставив точку в затянувшемся споре, Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК) разъяснило официальную позицию религии. Священнослужители подчеркнули: ислам не запрещает накрывать поминальный стол, но решительно осуждает превращение его в пиршество тщеславия.

ДУМК обратило внимание на то, что уважение к человеку не заканчивается после его смерти. Так же, как мы почитаем его при жизни, после ухода из этого мира продолжаем чтить его память, дух и имя. По словам представителей ДУМК, эта традиция сохранилась до наших дней благодаря воспитанию и духовным ценностям, которые на протяжении веков передавались нашими предками. Эта традиция, в том числе совершение благих дел и чтение молитв за души ушедших, будет продолжаться и впредь.

«Подобно тому как высоко наше почтение к благородному духу нашего Пророка (да благословит Аллах и приветствует его), поистине, мы также не забываем людей, ушедших из жизни со словами: «Я раб Аллаха, я – умма Мухаммада». Будучи их потомками, мы накрываем от их имени поминальный дастархан, читаем Коран с намерением, чтобы награда за это достигла их душ, и продолжаем совершать благие дела. Представители чуждых течений, выступавшие под видом людей, якобы переживающих за религию, стали выступать против наших традиций, тесно связанных с исламом, и распространять в обществе понятие «бид’ат» (бид’а)», – пояснил Кайырбек Отызбаев, главный имам мечети «Мусирали ата» города Кызылорда.

Он напомнил, что Пророк Мухаммад (да благословит Аллах и приветствует его) говорил: «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в исламе, получит награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что ничуть не уменьшит их собственных наград. А тот, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю в исламе, понесет на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет придерживаться этого обычая после него…!».

«А последователи деструктивных течений все, что, по их мнению, противоречит не шариату, а их собственным убеждениям, стали называть «бид’атом», обвиняя тех, кто следует традициям, в безверии. Их позиция направлена на то, чтобы посеять смуту среди мусульман, внести раскол в казахское общество и разжечь рознь. Одной из тем, приведших к бесконечным спорам, стало то, что наши традиции и обычаи – такие как выпекание семи лепешек (жеті шелпек), чтение Корана за усопших, накрывание поминального дастархана с намерением совершить благодеяние – были объявлены бид’атом, то есть деяниями, которых якобы нет в религии, а людей, совершающих их, стали обвинять в заблуждении», – говорится в пояснении ДУМК.

В духовном управлении мусульман убеждены: безосновательно обвинять поминальный дастархан – священное наследие предков, гармонично вплетенное в каноны шариата, – как предосудительное новшество (бид'ат) и категорически его отвергать в корне неверно.

Пророк Мухаммад (да благословит Аллах и приветствует его) оставил нам непреложную истину: земной путь человека завершается, но три благодеяния продолжают жить в вечности. Это непрерывная милостыня (садака-джария), полезное знание, оставленное им на благо людям, и праведный потомок, который молится за него.

Следуя мусульманским традициям и заветам предков, казахский народ чтит память усопших близких и проводит поминальные ас-садака. В эти дни принято вспоминать покойного, читать Коран, совершать жертвоприношение и раздавать милостыню. Считается благом подавать садака любыми доступными способами, в том числе в виде еды.

Один из самых распространенных видов такой помощи – накрытие поминального дастархана для получения благословения от родственников и людей, знавших усопшего. В ДУМК пояснили, что это разновидность благого дела.

При этом в духовном управлении мусульман подчеркнули, что поминальный дастархан не должен превращаться в проявление хвастовства, гордыни и тщеславия.

Более 22 млрд тенге потратили казахстанцы на похороны